說法華經之前為何要先說無量義經

說《法華經》之前為何要先說《無量義經》?《法華義疏》:「法華者會一切乘同入一乘,今將明收入之義,故前辨出生,以從一法生一切法,故一切法還歸一法,所以將辨收入前明出生,是故前說出生為收入之序也。」因《無量義經》說實相、一生無量義,一生三乘、無量乘;而《法華經》說三乘、無量乘歸一乘。故先說一生無量,再說無量歸一,先說一生萬法,再說萬法歸一。

2016年2月5日 星期五

批評慈濟者應注意是否誹謗三寶!

遽下慈濟人修福不修慧的判斷小心犯下「謗法」、「謗僧」之罪過!

慈濟人是由四眾弟子組成,也是有僧團的,喜歡批評慈濟人修福不修慧者,應注意是否犯下「謗僧」之罪。慈濟人所做所為真的是都不修慧嗎?哪位大德真的敢這麼說?如果哪位大德敢這麼打包票,下這種斷言,那他更是犯下「謗法」之過。佛法無邊,到底是否真的不如法,是否真的不修慧?豈是我輩凡夫光憑表像就可以三言兩語斷言?

同樣的,那些自以為對佛法已經懂很多,自以為對佛像已經很了解者,喜歡批評慈濟佛像、喜歡批評宇宙大覺者佛像者,也要注意是否犯下「謗佛」之罪。更何況那些對佛法不甚了解者,對佛法無多大修證者,只粗躁地引用幾句經文,就以偏概全地批評慈濟佛像,更是容易犯戒、造口業而不自知。一些批評者,自己犯戒造業之外,還影響他人跟著附和,讓無知者跟著造口業,以盲導盲,所造之業更是鉅大,實在不得不注意。