2.慈濟佛像的特色 (2)無佛龕供桌

(2)無佛龕供桌

    慈濟佛像在外觀上另外一個特色就是少見到傳統的佛龕，同時也很少看到佛像前傳統的供桌擺設。傳統佛像的擺設，一般都有佛龕設計。慈濟佛像何以不採用佛龕？首先，由於慈濟佛像以平面壁畫為主，尤其是早期純粹平面的慈濟佛像，若增加佛龕覆蓋，就空間分配的藝術結構而言，佛龕內部略顯空洞。其次，就佛像的意涵，2012年，法師針對靜思精舍新建主堂的佛像有明確的說法：

精舍主堂的佛像，即以「宇宙大覺者」的概念呈現，上人認為不應該用佛龕使佛像受框限，而以佛陀站在宇宙虛空中的形象為主體、太陽系星球運轉為背景，讓參訪、禮佛者來到主堂，即可經由解說，體解佛陀所徹悟的是宇宙真理，佛法合於科學、天文學等人間學問。[1]

為了強調「宇宙」大覺者體悟的是「宇宙」真理，是符合現代天文科學，[2]證嚴法師將宇宙背景圖的面積予以最大化，將安置佛像的牆壁全部做為壁畫使用，若使用傳統佛龕框架住宇宙背景，自然限制了宇宙所要表達的浩瀚無邊意象。此外，證嚴法師認為傳統佛龕的功能主要是安奉供膜拜祈求的神像，但是法師認為佛像不是供膜拜祈求的偶像，僅是「一種精神的代表、智慧的表徵。」故不應該被安放在傳統佛龕裡被膜拜。[3]佛像既不是供膜拜祈求用的偶像，佛像前就可以不需要擺設放置供品的供桌，自然也就不用進行每日的獻供祭拜儀式。一般寺院佛堂的佛龕、供桌功能，除了執事人員每日維持獻花、上香、點燭儀式外，平時不外提供讓信眾膜拜祈求，遇特定節日舉辦誦經禮拜法會，或講經弘法活動，並獻上更多的供品、祭品。尤其是證嚴法師一再強調人間現成的活佛、活菩薩，取消傳統祭品、供桌，可以減少供桌做為祭拜偶像的媒介功能。

佛，並不是在寺院中供人膜拜的佛像才有靈感，真正靈感的佛是在我們本身，你有慈悲心，你就有福德，你會選擇好事認真去做，你就有慧德。福慧平行雙修，就是兩足尊，也就是現成的佛。[4]

因此，減少供桌的祭拜祈求功能，將供桌功能轉化成生活化、人間化的活動修行平台，是證嚴法師推行的「佛法生活化，菩薩人間化」思想的實踐。慈濟四大志業八大法印的慈善濟世利他活動眾多，自利的共修、成長活動同樣頻繁，在分支會所裡的佛堂佛像前，設置大型講台便是提供人間菩薩活動的平台。或者說，證嚴法師將傳統供桌高度大幅降低，將供桌長度大幅加長、寬度大幅變寬，將長度往內延伸到壁畫底下牆邊，將寬度向二側延伸到壁畫寬度之外，將傳統的供桌轉化成更大型的供台。在這個大型供台上，以穿著整齊莊嚴的慈濟人為花，以勇於發露懺悔的慈濟人為香，以樂於現身說法的慈濟人為燈，禮敬供養十方諸佛。慈濟人上上下下這個大型平台付出愛心辦理慈善濟世活動，即是不斷進行的獻供儀式，是佛像前最莊嚴的獻花、上香及點燈。

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[1] 二０一二年‧夏之卷　證嚴上人衲履足跡2012/07/01開示日期：2012/04/27。另見「佛陀是宇宙大覺者，是為了引導眾生了解道理而來人間；佛陀所覺悟的是宇宙的道理，所以對於主堂的佛像，我認為不應該局限在佛龕裡面，而要呈現佛陀在宇宙中的形象，故以宇宙星空為背景。」二０一二年‧夏之卷　證嚴上人衲履足跡2012/07/01開示日期：2012/05/01。

[2] 見「雖然無法將整個宇宙的星球都展現出來，至少可以從太陽系的星球與太陽距離的長、自轉公轉，證明佛陀智慧透徹宇宙真理；將來慈濟人若要介紹宇宙大覺者，就要學習天文地理，開闊智慧。」二０一０年‧秋之卷　證嚴上人衲履足跡2010/10/01。

[3] 二０一二年‧夏之卷　證嚴上人衲履足跡2012/07/01開示日期：2012/06/05。

[4] 另見「上人對林博士等人述說對主堂佛像的構思，希望塑出讓人體會佛陀智慧與精神的佛像，而非供人膜拜祈求的塑像。」二０一二年‧夏之卷　證嚴上人衲履足跡2012/07/01。