出自佛陀本懷的宗門
「慈濟」一詞早出於佛經,後又經過歷代祖師大德注釋經典時使用。在唐代,「慈濟」一詞已經大量使用,成為一專有的語詞,或作為動詞、形容詞,或名詞使用。如:早期的《雜阿含經》及《六度集經》都提到:「慈濟眾生」,此時 「慈濟」一詞作為動詞使用,取其「慈悲濟助」眾生;《大方廣佛華嚴經》:「慈濟悲無倦」。甚至在西晉時代已有「慈濟人」用語,如《大寶積經》:「報恩慈濟人危厄」。除了佛經出現用語之外,歷代注釋經論者也開始使用,使用範圍更為廣泛。
「慈濟」一詞早出於佛經,後又經過歷代祖師大德注釋經典時使用。在唐代,「慈濟」一詞已經大量使用,成為一專有的語詞,或作為動詞、形容詞,或名詞使用。如:早期的《雜阿含經》及《六度集經》都提到:「慈濟眾生」,此時 「慈濟」一詞作為動詞使用,取其「慈悲濟助」眾生;《大方廣佛華嚴經》:「慈濟悲無倦」。甚至在西晉時代已有「慈濟人」用語,如《大寶積經》:「報恩慈濟人危厄」。除了佛經出現用語之外,歷代注釋經論者也開始使用,使用範圍更為廣泛。
原佛經中的慈悲濟助對象較為抽象,只有「眾生」、「有情」,但在注釋經論時, 「慈濟」一詞則與較為具體的「三界」─欲界、色界、無色界,「三途」─地獄道、餓鬼道、畜生道,「四生」─胎生、卵生、濕生、化生,「五道」─地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、天道,及「六親」、「九有」等有情眾生居住生存的世間結合,取「慈」悲「濟」助之義,如:「慈濟三界」、「慈濟三塗」、「慈濟四生」、「慈濟五道」、「慈濟六親」,及「慈濟九有」;並擴及到「萬物」、「物命」,如「慈濟萬物」、「慈濟物命」。此外,也有賦予「慈濟」之屬性,如:「慈濟之相」、「慈濟之心」及「慈濟之道」等。
唐代賦予慈濟抽象本質後,到了宋代提升「慈濟」之出世價值,最終賦予慈濟各式的「第一義」究竟意義。如:「大士化人慈濟為本」、「一切諸佛皆以慈濟為本」、「行慈濟以圓萬行」、「慈濟圓通門顯示真實相」、「慈濟三昧」,及「今日或有人問慈濟萬法歸一,一歸何處?」「慈濟」一詞從最初世間的慈悲濟世意義,到最後出世間的「萬法歸一」,一歸:「本懷」、「本性」、「圓通」、「實相」,「慈濟」一詞完成了世間與出世間、勝義諦的究竟意義。同時,在宋代,「慈濟」進一部被使用在法師稱號、封號,如:「慈濟大師」、「慈濟禪師」、「諡慈濟」。到了明、清時代更擴大用在寺名、道場名稱 ,如:「慈濟寺」、「慈濟禪寺」、「慈濟庵」,及「慈濟道場」。近代,證嚴法師創辦「慈濟功德會」,擁有眾多信眾,具體推動慈善、醫療、教育、人文、骨髓捐贈、環保、國際賑災、社區志工四大志業八大法印會務等佛事,更是實踐、發揚了「慈濟」一詞內涵與本質。從而,慈濟功德會不只是世俗的慈善濟助社團,而是具有出世、圓滿義理的究竟道場。
慈濟語詞源自佛經:
朝代
|
譯經師
|
佛經名稱
|
內 容
|
吳
|
康僧會譯
|
六度集經
|
實無布施慈濟眾生,遠福受禍入太山獄者也。
內清外淨,常以履邪之禍自戒其心,尊聖孝親,慈濟眾生。
|
西晉
|
竺法護譯
|
大寶積經
|
常用慈心專精走使侍從其後,猶如奴僕給所當得,以報恩慈濟人危厄。
|
唐
|
實叉難陀譯
|
大方廣佛華嚴經
|
慈濟悲無倦 喜法捨煩惱
|
唐
|
善無畏共沙門一行譯
|
大毘盧遮那成佛神變加持經
|
唯願眾聖授與我 慈濟有情之悉地
|
唐
|
守護國界主陀羅尼經
| ||
宋
|
求那跋陀羅譯
|
雜阿含經
|
彼有心願樂 慈濟眾生不
|
慈濟語詞用法一:
朝代
|
編撰師
|
著述名稱
|
內 容
|
唐
|
天台沙門明曠刪補
|
天台菩薩戒疏中
|
次若父母下明慈濟六親。
|
唐
|
沙門道宣撰
|
續高僧傳
|
慈濟四生興隆三寶。
惟願靜念三寶慈濟四生。
|
唐
|
沙門道宣撰
|
廣弘明集
|
慈濟九有開暢一乘。
慈濟五道。
|
宋
|
延壽述
|
中峯三時繫念儀範
|
我佛願弘六八。慈濟三塗。
|
宋
|
太宗趙炅撰
|
御製蓮華心輪迴文偈頌
|
慈濟語詞用法二:
朝代
|
編撰師
|
著述名稱
|
內 容
|
唐
|
沙門道宣撰
|
四分律比丘尼鈔
|
慈濟萬物。
|
唐
|
沙門智者撰
|
四分律疏
|
慈濟物命。
|
唐
|
沙門大覺撰
|
四分律鈔批
|
慈濟群生。
慈濟眾生。
|
唐
|
魏國西寺沙門法藏撰
|
梵網經菩薩戒本疏
|
菩薩理應慈濟群品。
|
慈濟語詞用法三:
朝代
|
編撰師
|
著述名稱
|
內 容
|
唐
|
魏國西寺沙門法藏述
|
華嚴經探玄記
|
以此國中諸有犯罪唯有擯罰無有刑戮故。託此表示大法慈濟之相也。
|
唐
|
大華嚴寺沙門澄觀撰
|
大方廣佛華嚴經疏
|
前內懷慈濟之心。此外現救生之用。
|
唐
|
沙門道宣述
|
釋門章服儀
|
慈濟之道。通古之所式瞻。
|
唐
|
沙門一行述記
|
大日經義釋
|
此人性多悲愍,好行慈濟,咸所歸仰。
|
元
|
普度編
|
廬山蓮宗寶鑑
|
量己才能。隨力演布。達則兼濟為善。窮則專門是宜。雖各播於宗猷。而皆處於慈濟。同歸和合之海。共坐解脫之床。
|
清
|
周克復纂
|
金剛經持驗記
|
僧明度。慈濟為心。勤修淨業。日誦金剛般若為課。
|
清
|
沙門書玉科釋
|
沙彌律儀要略述義
|
此皆從殺生而成。故曰害物。有虧慈濟之心。故曰傷慈既違佛制。
|
慈濟語詞用法四:第一義
朝代
|
編撰師
|
著述名稱
|
內 容
|
新羅
|
沙門義寂述
|
菩薩戒本疏
|
聲聞脫縛為先故首制婬。菩薩慈濟為上故初禁殺。
|
宋
|
智圓述
|
涅槃經疏三德指歸
|
大士化人慈濟為本。
|
清
|
濟岳彚箋
|
沙彌律儀毗尼日用合參
|
一切諸佛皆以慈濟為本。
|
清
|
弘贊註
|
沙彌律儀要略增註
|
是故使行慈濟以圓萬行。直趨寶所。不滯化城。
|
清
|
居士明哲編
|
明覺聰禪師語錄
| |
清
|
超永
|
五燈全書
| |
清
|
洪暹編
|
自閒覺禪師語錄
|
今日或有人問慈濟萬法歸一 一歸何處
|
慈濟語詞用法五:佛寺名稱、法師名號
朝代
|
編撰師
|
著述名稱
|
內 容
|
宋
|
賾藏主集
|
古尊宿語錄
|
寄慈濟大師
寄南華慈濟禪師
|
宋
|
惟白集
|
建中靖國續燈錄
|
韶州南華寺寶緣慈濟禪師
|
明
|
智旭著
|
靈峰蕅益大師宗論
|
慈濟法友
|
明
|
如巹
|
禪宗正脉
|
慈濟聰禪師
|
明
|
朱時恩著
|
佛祖綱目
|
言訖。跏趺而寂。壽九十六。諡慈濟。
汴京慈濟寺。
|
清
|
紀蔭編撰
|
宗統編年
|
禪師雪峯支下天台靈曜慈濟澡先寂……獲五色舍利。諡慈濟。
|
清
|
德儒編
|
空谷道澄禪師語錄
|
彰義門內慈濟庵
|
清
|
周夢顏
|
西歸直指
|
趺坐而化。後有人夢公生西。為慈濟菩薩。
|
清
|
洪暹編
|
自閒覺禪師語錄
|
崇川海國慈濟道場
崇川慈濟禪寺
|
彙整表
朝代
|
譯經師
|
佛經名稱
|
內 容
|
吳
|
康僧會譯
|
六度集經
|
實無布施慈濟眾生,遠福受禍入太山獄者也。
內清外淨,常以履邪之禍自戒其心,尊聖孝親,慈濟眾生。
|
西晉
|
竺法護譯
|
大寶積經
|
常用慈心專精走使侍從其後,猶如奴僕給所當得,以報恩慈濟人危厄。
|
唐
|
實叉難陀譯
|
大方廣佛華嚴經
|
慈濟悲無倦 喜法捨煩惱
|
唐
|
善無畏共沙門一行譯
|
大毘盧遮那成佛神變加持經
|
唯願眾聖授與我 慈濟有情之悉地
|
唐
|
守護國界主陀羅尼經
|
怨親平等皆慈濟
| |
宋
|
求那跋陀羅譯
|
雜阿含經
|
彼有心願樂 慈濟眾生不
|
朝代
|
編撰師
|
著述名稱
|
內 容
|
唐
|
魏國西寺沙門法藏述
|
華嚴經探玄記
|
以此國中諸有犯罪唯有擯罰無有刑戮故。託此表示大法慈濟之相也。
|
唐
|
大華嚴寺沙門澄觀撰
|
大方廣佛華嚴經疏
|
前內懷慈濟之心。此外現救生之用。
|
唐
|
沙門一行阿闍梨記
|
大毘盧遮那成佛經疏
|
謂此人性多悲愍好行慈濟。
|
唐
|
天台沙門明曠刪補
|
天台菩薩戒疏中
|
次若父母下明慈濟六親。
|
唐
|
魏國西寺沙門法藏撰
|
梵網經菩薩戒本疏
|
菩薩理應慈濟群品。
|
唐
|
沙門道宣述
|
釋門章服儀
|
慈濟之道。通古之所式瞻。
|
唐
|
沙門道宣述
|
釋門歸敬儀
|
攝眾生戒即慈濟有心功成化佛之因也
|
新羅
|
沙門義寂述
|
菩薩戒本疏
|
聲聞脫縛為先故首制婬。菩薩慈濟為上故初禁殺。
|
唐
|
沙門道宣撰
|
續高僧傳
|
慈濟四生興隆三寶。
慈濟生靈深護物性。
惟願靜念三寶慈濟四生。
常行徒跣。恐蹈蟲蟻。慈濟意也。
|
唐
|
沙門道宣撰
|
廣弘明集
|
伏惟陛下。慈濟九有開暢一乘。
廣弘明集慈濟篇 若夫慈濟之道終古式瞻。
慈濟五道。
|
唐
|
沙門道宣撰
|
四分律比丘尼鈔
|
慈濟萬物。
|
唐
|
沙門智者撰
|
四分律疏
|
慈濟物命。道之正要。
|
唐
|
沙門大覺撰
|
四分律鈔批
|
慈濟群生。
慈濟眾生。
|
唐
|
沙門一行述記
|
大日經義釋
|
此人性多悲愍好行慈濟咸所歸仰。
|
宋
|
延壽述
|
中峯三時繫念儀範
|
我佛願弘六八。慈濟三塗。
|
宋
|
太宗趙炅撰
|
御製蓮華心輪迴文偈頌
|
自在照明 慈濟三界
|
宋
|
智圓述
|
涅槃經疏三德指歸
|
大士化人慈濟為本。
|
宋
|
賾藏主集
|
古尊宿語錄
|
寄慈濟大師
寄南華慈濟禪師
|
宋
|
惟白集
|
建中靖國續燈錄
|
韶州南華寺寶緣慈濟禪師
|
元
|
普度編
|
廬山蓮宗寶鑑
|
量己才能。隨力演布。達則兼濟為善。窮則專門是宜。雖各播於宗猷。而皆處於慈濟。同歸和合之海。共坐解脫之床。
|
明
|
智旭著
|
靈峰蕅益大師宗論
|
慈濟法友
|
明
|
如巹
|
禪宗正脉
|
慈濟聰禪師
|
明
|
朱時恩著
|
佛祖綱目
|
言訖。跏趺而寂。壽九十六。諡慈濟。
汴京慈濟寺。
|
清
|
周克復纂
|
金剛經持驗記
|
僧明度。慈濟為心。勤修淨業。日誦金剛般若為課。
|
清
|
沙門書玉科釋
|
沙彌律儀要略述義
|
此皆從殺生而成。故曰害物。有虧慈濟之心。故曰傷慈既違佛制。
|
清
|
紀蔭編撰
|
宗統編年
|
禪師雪峯支下天台靈曜慈濟澡先寂……獲五色舍利。諡慈濟。
|
清
|
德儒編
|
空谷道澄禪師語錄
|
彰義門內慈濟庵
|
清
|
弘贊註
|
沙彌律儀要略增註
|
是故使行慈濟以圓萬行。直趨寶所。不滯化城。
|
清
|
居士明哲編
|
明覺聰禪師語錄
|
慈濟圓通門顯示真實相,從聞入思修普度人無量。
|
清
|
超永
|
五燈全書
| |
清
|
濟岳 彚箋
|
沙彌律儀毗尼日用合參
|
一切諸佛皆以慈濟為本。
|
清
|
周夢顏
|
西歸直指
|
趺坐而化。後有人夢公生西。為慈濟菩薩。
|
清
|
洪暹編
|
自閒覺禪師語錄
|
崇川海國慈濟道場
崇川慈濟禪寺
今日或有人問慈濟萬法歸一 一歸何處
|
●以上整理自大正、卍新續、嘉興等大藏經