一、佛寶 (三)慈濟佛像的發展與特色

(三)慈濟佛像的發展與特色

      慈濟佛像的製作，主要是出自證嚴法師的思想。以花蓮靜思堂「佛陀灑淨圖」做分野，完成初稿的時間在1996年，整件作品完成的時間在2001年。在這段期間之前，證嚴法師對佛像的看法，可從對弟子的一般開示中瞭解。首先，對於佛像的形式，1992年，法師在回答台中弟子詢問分會佛像時說到「佛像只是象徵，敬佩佛陀更應重視內心的虔誠，勝於執著金身的佛像。」[1]1993年，也在回答佛像衣飾是要印度化或中國化時，提到呈現的重點應是「如何圓融地讓現代人亦能體現佛陀時代的精神，而非執著形式。」[2]顯然，法師對於佛像是不侷限在傳統造型中的，而這也可以從1986年完成的「佛陀問病圖」中印證。除了佛像外型的變化之外，慈濟佛像架構：具有故事意義的背景搭配主體佛像的造像手法，也已經於1993年提到。法師對一位欲往佛像雕刻發展的居士建議時說：

不妨從「造景」方面思考，不只是單純雕一尊佛像，而是透過造景表現故事，讓人更深一層會意、會心。[3]

這種屬於印度第一代壁畫佛像裡的佛像加上背景(前景)二層次架構成為慈濟造像最主要的特徵。其次，對於靜思堂供奉佛像的場所，法師指出在一進門的大廳景觀要呈現慈濟精神，供奉佛像的宗教功能則是要設於樓上的大講堂，有別於一般寺院入口大廳以供奉佛像為主的空間分配。[4]慈濟的靜思堂分支會建築，大廳空間較大講堂、佛堂小很多，惟前者是信眾出入必經之處，在此佈置呈現慈濟精神，突顯法師對慈濟道場入世功能的強調。2001年，「佛陀灑淨圖」完成後，陸續在各地興建的分支會所中供奉新式慈濟佛像，對這些佛像的出現，法師提出更多的佛像思想。2002年，就佛像造型設計，證嚴法師說：

這佛像突破了一般人對傳統佛像的看法，傳統佛像多數是仿襲唐、宋、元等朝代的造型，但我覺得何必一直模仿古代的佛像，身在現代當然也可以使用現代人的造型。[5]

2006年，法師也不諱言指出「就算是古代的佛像也並非真正的佛像」。[6]自佛陀涅槃到佛像出現的時間約有六百年之久，且當時並未有如照相攝影般可以留下身影的技術，自然無法留下佛陀真正的容貌。因此，法師也說「歷代佛像造型多類似當時人的形象」，[7]最明顯的例子是印度貴霜王朝時代犍陀羅地區的希臘式佛像，呈現的就是當時西方人種的形象。2012年，法師指出：

佛世時無雕像，是後世為了紀念佛陀、銘念佛恩而塑像，後人既未曾見佛，也就無法塑出真正的佛陀形象，許多佛像是依供養人的面貌形態而雕塑。[8]

---

[1] 《慈濟月刊》311期，p33，1992。

[2] 《慈濟月刊》320期，p23，1993。

[3] 《慈濟月刊》312期，p13，1992。

[4] 《慈濟月刊》318期，p27，1993。

[5]  二００二年‧冬之卷　證嚴法師衲履足跡,2003/01/31,開示日期：2002/10/02。

[6]  見《證嚴上人衲履足跡》2006，冬，p276、277。另見「憑良心說，我希望有作品能更突顯佛陀透徹的精神面，而不希望太傳統的造型。……但感到要達到我的理想有困難，因為會顧慮到專家的評語。」其實，台灣也有很多畫家來和上人談過這幅靜思堂的佛陀壁畫，但沒有人敢接，因為也是怕被批評。」《衲履足跡》2004.秋.p

[7] 《慈濟月刊》506期，p124，2009。

[8]  二０一二年‧夏之卷　證嚴上人衲履足跡,2012/07。