〈藥王菩薩本事品第二十三〉
《妙法蓮華經》記載各式修持方式，繼〈提婆達多品第十二〉提到頭目髓腦支節，及充當奴僕供遣使之捨身布施外，本品另介紹燃身、燃臂、燃指捨身布施。〈藥王菩薩本事品第二十三〉：
對於「苦行」的修持方式，佛陀在悟道前亦曾施行六年，惟此苦行階段是作為權巧示現，以方便渡苦行眾生。如《勝天王般若波羅蜜經》即說道：
今佛陀以藥王菩薩之前身「一切眾生憙見菩薩」介紹燃身供養日月淨明德佛之因緣。〈藥王菩薩本事品第二十三〉說道：
我得現一切色身三昧，皆是得聞法華經力，……我雖以神力供養於佛，不如以身供養。即服諸香……以神通力願而自然身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛同時讚言：善哉，善哉！善男子！是真精進，是名真法供養如來。……懃行大精進 捨所愛之身。[3]
當日月淨明德佛涅槃後，已經轉世化生的「一切眾生憙見菩薩」再次以神通力燃臂供養日月淨明德佛。[4]燃身供養佛陀的苦行是事相，其理相則是因為「得聞法華經」而能「捨所愛之身」，達到「現一切色身三昧」境界，而遭「一切眾生憙見」。能捨去身見、破我執，是「一切眾生憙見菩薩」苦行的主要意涵。
《妙法蓮華經》將「一切眾生憙見菩薩」、「藥王菩薩」以神通力燃燒全身、雙臂的苦行稱為「捨身布施」。除此之外，佛對初發心者舉燃指供養佛塔：
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》說比丘燃指之捨身布施：
從燃身、燃臂，乃至燃指，依個人能力不同而行不同層次的燒身苦修。燃身、燃臂、燃指供佛之捨身布施，成為歷來大德修持法門。唐代惠詳編撰《弘贊法華傳》，〈遺身第五〉記載十二例法師皆因誦法華經，發願燒身之事蹟。如「釋慧紹……執燭燃薪。入中而坐。誦藥王本事品。」、「釋僧瑜……入薪龕中。合掌平坐。誦藥王品。火焰交至。猶合掌不散。」、「釋慧益……帽燃乃棄燭。合掌誦藥王品。火至眉。誦聲猶分明。」[8]此外，延伸有燃香疤之舉，所燃位置或於頭頂，[9]或於雙臂手腕，或於胸前。1996年，證嚴法師在花蓮慈濟醫院高級主管研討會中說道：
雖然當時生活很清苦，連買花、果、香燭供佛的錢都沒有；但是，我以最虔誠的心，燃臂供佛，不但是為了以至誠之心供佛，也是為了嘗試「生之苦」──我一個月燃香一次，在兩隻手臂上依序排列。燃疤的傷口會發炎，潰爛時好幾粒黏在一起；等結疤後，我把疤撕下來，赤紅的肉直接和空氣接觸時，真是痛徹心髓！[10]
法師除了手臂燃香之外，也在受戒時燃香於胸前。1997年，法師在三十一周年時談到：
法師除了在戒場燃香於胸前外，回到普明寺後的小木屋自修，期間燃香於臂腕。在六個月之後，隨順世法因緣離開小木屋成立功德會，此後便忙於功德會會務而中止燃香捨身布施。直到籌建花蓮慈濟醫院、慈濟醫學院，才又以「器官捐贈」、「大體捐贈」的面貌呈現捨身布施。
宿王華菩薩向佛陀請問藥王菩薩苦行因緣，經佛陀向宿王華菩薩說明後，又繼續向宿王華菩薩說明《妙法蓮華經》之重要性。
又如帝釋、於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此經亦復如是，一切賢聖，學、無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所說、若聲聞所說，諸經法中，最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一。如佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。[12]
本品以「諸經中王」、「最為第一」形容《妙法蓮華經》，在較早譯出的另一法華經版本《正法華經》〈藥王如來品第十〉記載「還聞此經王。」直接以「經王」稱呼，[13]故《妙法蓮華經》自古以來即有「經王」之稱。如隋代吉藏《法華義疏》：「言經王者。此經於今昔權實開合自在故稱為王。」[14]唐代不空《成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌》：
燒身供養淨明佛 難遇經王表殷重。……聽聞正法者。即妙法蓮華經王。……所有讀誦脩習如此經王。無由速疾證成三昧。……於此妙法蓮華經王。起殷重心難遭之想。……令我值遇如此妙法經王。如是深恩將何以報。……念念遍緣一切有情。三界六趣四生。願獲得妙法蓮華經王。[15]
1987年，靜思精舍春節禮拜《妙法蓮華經》期間，證嚴法師在晨間開示「修淨因」之三綱目，提到學佛者應該要了解、實行三部經典：《華嚴經》、《妙法蓮華經》與《楞嚴經》。法師說：
緊接著，法師進一步說明道：
《法華經》既然稱為經王，也可以說是開慧之道，所以《法華經》的境界不像《華嚴經》，是人間難以接受了解的。其法門完全是佛陀對人間開示如何成佛的方法，是講人間成佛的道路。……《法華經》上承華嚴的精神，下能引導楞嚴的根經，因此《法華經》是佛教中的經王。[17]
[11] 《慈濟月刊》367期，p6，1997。另見「我每天用很虔誠的心念拜誦經文，每個月的農曆二十四日就是我誦完經、燃香供佛的時刻。」《慈濟月刊》402期，p8，2000；「我很窮，每個月在自己身上燃香，作為對佛菩薩虔誠的供養。燃香之處會起泡，乾了就會結疤，最少十二顆，我將之一個一個挑起來。」《慈濟月刊》462期，p136，2005。
